Si supiera lo que voy a escribir antes de escribirlo no escribiría, pues ya estaría escrito. La literatura es para mí sinónimo de descubrimiento, y como mucho puedo nombrar aquello en lo que no quiero caer: por ejemplo, en eso de que los libros no dan respuestas porque sólo sirven para que nos hagamos preguntas. Yo espero encontrar respuestas por el camino […]
Elvira Navarro
Cuando era joven, no era novelista. Era una profesional que escribía cosas por dinero. Pensaba que cuando vendiese un ejemplar estaría encantada. Pero, con el paso del tiempo, es evidente que no soy feliz cuando no escribo. Es una especie de compulsión. No puedo vivir sin escribir. Cuando te haces mayor, en todas las profesiones, aprendes la clase de persona que eres. Escribir es mi manera de estar bien y mi manera de estar feliz. Siempre estoy leyendo
Origen: Zadie Smith: «La historia de la esclavitud que se enseña en Estados Unidos no es cierta»
Colette: “Mi pequeño Sim, no es esto. Es casi esto, pero no es esto. Es usted demasiado literario. ¡Nada de literatura! Elimine toda la literatura y la cosa irá bien.”
Simenon: “He intentado ser lo más sencillo posible. Es el consejo que más me ha servido en la vida. Debo una buena vela a Colette por habérmelo dado.”
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Georges Simenon
(A través de «Calle del Orco»)
Origen: Lev Nikoláievich Tolstói – Memorias. Infancia. Adolescencia. Juventud
Leo «La región más transparente» de Carlos Fuentes. Trabaja una estructura similar a la de John Dos Passos, donde se mezclan vidas individuales e historias sociales. Le cuesta escapar de cierto esquematismo superficial. Los personajes son explicados y no narrados. Por otro lado, sólo narra, o mejor, tiende a narrar exclusivamente lo extraordinario (guerras, revoluciones, catástrofes). Le cuesta encontrar la dimensión corta, breve, el momento significativo, el detalle que da realidad. Lo más atrayente es la amplitud de posibilidades de la prosa de Fuentes, que va desde el ensayo («Vemos creada por primera vez en la historia de México una clase media estable con pequeños intereses económicos y personales…»), al esbozo poético, casi surrealista («Cuánto dolor inmóvil, ciudad de la derrota, violada, ciudad de la furia…»).
Ricardo Piglia. Los diarios de Emilio Renzi.Años de formación
La vejez es mucho más que cabellos blancos, arrugas, la sensación de que es muy tarde y el juego ha terminado, que el estrado pertenece a la siguiente generación. El verdadero demonio no es el debilitamiento del cuerpo, sino la indiferencia del espíritu.
André Maurois. Un arte de vivir
No sé quién soy, qué alma tengo.
Cuando hablo con sinceridad, no sé con qué sinceridad hablo. Soy variadamente otro que un yo no sé si existe (si es esos otros).
Siento creencias que no tengo. Me arroban ansias que repudio. Mi perpetua atención sobre mí perpetuamente me denuncia traiciones del alma a un carácter que quizás no tenga, ni ella cree que tengo.
Me siento múltiple. Soy como un cuarto con innumerables espejos fantásticos que dislocan reflejos falsos, una única anterior realidad que no está en ninguno y está en todos.
Como el panteísta se siente árbol, y hasta su flor, yo me siento varios seres. Me siento vivir vidas ajenas, en mí, incompletamente, como si mi ser participase de todos los hombres, incompletamente en cada [uno], mediante una suma de no-yos sintetizados en un yo postizo.
Fernando Pessoa
(Texto de la exposición «Pessoa. Todo arte es una forma de literatura». Museo de Arte Reina Sofía, Madrid, 2018)
[…]
Asociaciones virtuosas exigen al Metropolitan Museum de Nueva York que esconda un cuadro de Balthus, igual que hace veintitantos años exigían que se retirara de una exposición la Maja desnuda de Goya. Si la prohibición se hace en nombre del puritanismo religioso, parece inaceptable: basta cambiar el ideal y se convierte en una reivindicación liberadora. La National Gallery de Washington acaba de “posponer” una exposición del pintor Chuck Close porque varias modelos lo acusan de lo que antes se llamaba “propasarse”. Chuck Close lleva paralizado en una silla de ruedas desde hace 30 años. La simple acusación lo ha convertido en culpable. Hay sospechosos a los que no se les concede la presunción de inocencia. Otros museos de Estados Unidos han descolgado obras de Close que estaban expuestas en sus salas. La culpa automática del acusado infecta de inmediato a su obra. Lo que ha hecho o no ha hecho, la sombra que cae sobre él, extiende un maleficio tóxico que debe ser suprimido. No basta la afrenta pública. El castigo no es suficiente. Cualquier duda, cualquier flaqueza o concesión, es una injuria añadida a las víctimas, a todas ellas, literales o no, cercanas o lejanas. Con la misma facilidad con que se le cuelga a alguien el sambenito de hereje y se le condena a la lapidación o a la hoguera, se reparten certificados de lo que podría llamarse victimidad. ¿Quién puede pedir que no se retiren de un museo, o no se borren de la historia del arte, obras que tienen un origen tan emponzoñado, y cuya mera existencia, ni siquiera contemplación, ofende tanto, provoca tanto sufrimiento?
El delito es tan grave que igual que anula la presunción de inocencia, tampoco admite la eximente de la muerte. Reos vivos y muertos se mezclan en el desfile diario de la nueva Inquisición: Woody Allen, Balthus, Picasso, Egon Schiele, Caravaggio. Chuck Close defiende en vano su inocencia y dice amargamente: “Me han crucificado”. Es una lapidación más bien, una quema en la hoguera. Es el principio eterno de fanatismo purificador que adapta en cada época un disfraz religioso, o político, según convenga, siempre con la misma sonrisa de implacable bondad.
Origen: La bondad implacable | Babelia | EL PAÍS
Antonio Muñoz Molina
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